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El baile en candela: narrativas históricas y memoria colectiva en el culto a María Lionza.

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art8.pdf (136.7Kb)
Data
2016-01
Autor
Fernández Quintana, Anabel
Palabras Clave
Culto a María Lionza, Ritual de posesión, Baile en candela, Memoria colectiva
María Lionza cult, Possession ritual, Walking on coals, Collective memory
Metadatos
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Resumo
La celebración pública con mayor proyección nacional e internacional del culto a María Lionza tiene lugar cada 12 de octubre en Quibayo (montaña de Sorte, estado Yaracuy). Se trata del denominado “baile en candela”, ritual colectivo en cuya ejecución participan médiums procedentes todo el país que, poseídos por los prestigiosos espíritus de la corte india, caminan sobre brasas ardientes. El presente artículo propone una mirada retrospectiva sobre los orígenes de ese curioso “baile” así como una descripción sintética del ritual bajo su forma contemporánea. Por último, se proponen algunas pistas de análisis sobre la consolidación del culto como un espacio para el fl orecimiento de una memoria colectiva densa que da lugar a múltiples lecturas, a menudo contestatarias, del pasado histórico.
URI
http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/42092
Colecciones
  • Boletín Antropológico - Num 091 - Vol 1
Información Adicional
Otros TítulosDancing on burning coals: historical narrative and collective memory in the cult of María Lionza.
Correo Electrónicoanabel_fernandezq@yahoo.com
ISSN1325-2610
Resumen en otro IdiomaEvery year on the 12th of October at Quibayo (in the Sorte Mountains, Yaracuy State, Venezuela), a celebration takes place. Th is is part of the María Lionza cult, the most wellknown of its kind at home and abroad. Th e celebration centers around the barefoot treading upon burning coals called the baile en candela (“fi re dance”), which is a collective ritual of possession. Mediums come from all over the country to invoke the prestigious spirits of the Indian “court” in order to walk on hot coals. Th is article examines the origins of the ritual “dance” and off ers a succinct description of the ceremony in its current form. It will conclude by proposing several areas for analysis in support of the concept that the cult fosters a dense collective memory which gives rise to multiple, often unorthodox, readings of the historic past.
Colación131 - 151
Periodicidadsemestral
PaísVenezuela
InstituciónUniversidad de Los Andes (ULA)
Publicación ElectrónicaBoletín Antropológico
SecciónArtículos

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