http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/3183 Tesis de Postgrado del Grupo de Investigación Sociohistórica de la Región Andina (GISARA) 2026-04-27T20:50:26Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/45786 Vida cotidiana y entorno natural en las haciendas Jesuitas del Valle de Cúcuta (1750-1830) Gómez Mantilla, Delia Yaqueline Este trabajo estudia la vida cotidiana y el entorno natural de las haciendas que pertenecieron a la Compañía de Jesús en el valle de Cúcuta durante el período comprendido entre los años 1750-1830. El tema se ha analizado con una visión interdisciplinaria que integra aspectos de la Nueva Historia, la Antropología y la Ecología Cultural, entre otras disciplinas. Además se ha aplicado una metodología cualitativa en el análisis de los documentos históricos utilizados. En 1621 la Compañía de Jesús se estableció en la Provincia de Pamplona y con las donaciones de vecinos fundó el Colegio de Pamplona, para su sostenimiento económico adquirió varias haciendas de cacao y algunos hatos de ganado en el valle de Cúcuta, donde trabajaban esclavos y peones libres bajo la dirección de los padres jesuitas. La vida cotidiana en las haciendas se regía por pautas sociales y culturales como las relaciones interétnicas y de trabajo, la alimentación, el vestuario, las enfermedades, fiestas y ceremonias religiosas, así como la arquitectura y el mobiliario. El manejo de la producción agrícola combinaba prácticas de carácter espiritual invocando la ayuda divina a través de rituales y festejos a santos intercesores y el manejo del medio ambiente, especialmente los ciclos de lluvia ante la incipiente tecnología para lograr un equilibrio ante los desafíos del clima. Cuando los jesuitas son expulsados del territorio Americano en 1767, la vida cotidiana de los esclavos se vio afectada por los cambios en las prácticas y costumbres instauradas por los nuevos amos una vez son rematadas las haciendas, quienes establecieron nuevas condiciones de vida, especialmente en las relaciones de producción que dan origen a diversos conflictos entre los nuevos amos y los esclavos. 2019-05-27T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/45785 Movimientos ambientalistas en Mucuchíes, municipio Rangel del estado Mérida – Venezuela (1991 – 1999). Patiño Villafañe, Juan Manuel El siguiente trabajo pretende hacer un estudio de los más importantes procesos organizativos ambientalistas que se han dado en la zona de Mucuchíes ubicada en el Municipio Rangel, estado Mérida, Venezuela. Nos centraremos especialmente en las nuevas organizaciones que aparecen en la década de los noventa impulsadas por un contexto marcado por la aplicación de políticas neoliberales y un deterioro ambiental causado por la agricultura intensiva de papa y ajo. Estos movimientos tienen como rasgo característico un ambientalismo que promueve acciones en torno al cuidado de los recursos agua y suelo para impulsar un desarrollo sostenible. Para el análisis se consideran como antecedentes los aspectos relacionados con la economía agrícola que han impulsado la organización social desde 1930 con las formas tradicionales de reciprocidad, pasando por el posterior surgimiento de los comités conservacionistas, cooperativas y comités de riego, hasta llegar a la década de los noventa cuando emergen las organizaciones ambientalistas y en donde finalmente nos detendremos, para analizar más en profundidad los hechos del contexto que posibilitan su aparición a través de la historia y las características particulares de tres casos diferentes: la movilización “marcha de los bueyes”, la Asociación de Productores Integrales del Páramo (PROINPA) y la Asociación de Coordinadores de Ambiente del Municipio Rangel (ACAR). Metodológicamente la investigación se llevó a cabo por medio de entrevistas en campo a distintos productores que fueron seleccionados por ser los líderes fundadores o los miembros con mayor antigüedad en las organizaciones. La información se sistematizó utilizando como herramientas metodológicas las categorías de historia oral y de historias de vida. El resultado final fue una investigación analítica y descriptiva en donde se intenta exponer el surgimiento y desarrollo histórico de un evento de protesta y de los dos movimientos ambientalistas estudiados. También, los problemas sociales, económicos y ambientales involucrados en esa historia, y además, algunas características del uso de la cultura que las organizaciones proyectan con fines políticos. Con lo cual se espera comprender a partir de qué hechos y bajo qué circunstancias los movimientos ambientalistas empezaron a surgir en Mucuchíes, ganándose un espacio y posicionamiento que se mantiene vigente hasta el día de hoy. 2019-05-27T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/45784 El imaginario sociocultural religioso artístico de Los Andes merideños. Entre 1558 y 1586 del proceso de conquista y colonización de la Provincia de Mérida Rodríguez Carrero, Luis Alfonso El acercamiento al imaginario sociocultural religioso artístico de los Andes merideños, durante los años de 1558 y 1586, como etapa inicial del proceso de conquista y colonización, que tiene sus inicios con la fundación de la Ciudad de Mérida el 9 de octubre de 1558 hasta la fundación de los Pueblos de Indios por el Juez Poblador Bartolomé Gil Naranjo la Provincia de Mérida en el año de 1586, busca mostrar, a través del enfoque histórico- antropo-sociológico y artístico, los medios creativos de expresión de esas primeras sociedades que forman parte de la identidad latinoamericana, donde converge la religión y el arte en el ser y actuar tanto social como cultural de los modos de vida referenciados en el período señalado, yendo de este modo, de las expresiones tangibles y físicas, a las manifestaciones intangibles e imatéricas, que son referidas por las memorias filogenéticas de los pueblos de encuentro, tanto dominantes como dominados, en este caso los conquistadores europeos y los indígenas del lugar, en quienes convergen el imaginario y consolidan la metamorfosis, que se manifiesta en los objetos de culto, los lugares designados, los ritos y el lenguaje. 2019-05-27T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/45783 La territorialidad en comunidades fronterizas con parques nacionales. Caso Parque Nacional Sierra de La Culata y asentamientos del municipio Rangel del estado Mérida Puro Coa, Elvis La territorialidad es la significación subjetiva del territorio o la expresión territorial de la práctica social en la que los sujetos construyen los sentimientos de apropiación e identidad con el territorio. Estas modalidades de apropiación pueden ser utilitarias o simbólicas culturales. En este contexto en este trabajo de investigación se planteó el estudio de la territorialidad en las comunidades fronterizas con el Parque Nacional Sierra de La Culata, tomando como casos tres comunidades del municipio Rangel del estado Mérida: Llano del Hato, Mitivivó y Peñas Coloradas, con el fin de conocer las modalidades de apropiación de estas comunidades fronterizas con el Parque Nacional Sierra de La Culata. Para este análisis se utilizó el método etnográfico, basado en entrevistas largas no estructuradas y mediante el recurso de los informantes privilegiados. Se determinó que la territorialidad se expresa en cuatro vínculos: el uso agropastoril, recorridos para el turismo, recolección de plantas medicinales y las expresiones simbólicas asociadas al agua. Estos vínculos que son expresión de los componentes político y afectivo del territorio resultaron ser actividades o usos que históricamente los habitantes de las comunidades han realizado dentro de lo que actualmente constituye el Parque Nacional Sierra de La Culata Es oportuno mencionar que la existencia del Parque Nacional Sierra de La Culata es de muy reciente data -el año 1989-, por lo tanto estos vínculos con el territorio son anteriores a su declaratoria y representan el sentido de pertenencia y arraigo que ha pasado de padres a hijos con el reconocimiento, apropiación e identidad con su territorio. El recorrido del ganado entre el piso agrícola fuera del Parque Nacional donde se asientan las comunidades y el piso de pastoreo en el páramo alto del que regularmente suele estar dentro de los límites del Parque Nacional Sierra de La Culata. El vínculo territorial con el recurso agua se expresa de dos maneras, como vinculo tangible en su uso para consumo y riego en la agricultura, y como vinculo intangible o simbólico como elemento sagrado presente en las lagunas. El vínculo ligado a la recolección de plantas medicinales en los ecosistemas de la zona alta (humedales, morrenas) en la que se colecta frailejón, huesito de paramo, entre otras especies. El uso de los caminos prehispánicos, antiguos vías de comunicación, siguen utilizándose tanto para los desplazamientos en la búsqueda de ganado como para la actividad turística que se realiza en el Parque Nacional Sierra de La Culata. Estos usos del territorio de las comunidades en estudio dentro del Parque Nacional sierra de La Culata demuestran que efectivamente existen relaciones en común y que deben ser consideradas por los organismos planificadores de esta área para una mejor organización del espacio y de las actividades. Asimismo este sentimiento de arraigo y pertenencia es útil para la participación y preservación del área protegida por parte de las habitantes de las comunidades. 2019-05-27T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/45782 Representaciones sociales de violencia en niños escolarizados García Pino, Carolina El complejo concepto de las representaciones sociales es abordado desde la teoría de Moscovici (1979) para comprender la forma en que los niños y niñas de una escuela localizada en una zona de bajos recursos económicos de la ciudad de Cúcuta, Colombia, construyen la representación de violencia. Para ello, se toma la escuela como escenario de encuentro y desarrollo de los niños y niñas, donde es posible observar su comportamiento en un grupo de iguales y entrevistarlos sobre los demás espacios que habitan y en que han experimentado formas de violencia. Se logró identificar algunos elementos socioculturales y de comunicación presentes en el proceso de objetivación y anclaje, así como el lenguaje temático de la representación. La investigación de corte cualitativo, buscó acercarse a las formas de pensamiento infantil para abonar el terreno de estudio y más adelante proponer salidas a los procesos de comunicación y a las situaciones de violencia. 2019-05-27T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/45781 Representaciones socioculturales de los “guías naturales” de la Sierra Nevada de Mérida en los pobladores de Los Nevados y su impacto ecológico Mendoza de Rebaque, Maira C. Los montañeses de Los Nevados fueron piedra angular en las expediciones científicas de los exploradores venezolanos y extranjeros en busca de conocimientos acerca de geología, botánica, fauna, flora y geografía de los Andes venezolanos. Pueden considerarse como los guías naturales de la sierra, ya que desde tiempos remotos se caminaban e incursionaban todos los caminos prehispánicos que más tarde utilizaron los españoles y hoy en día vemos convertidos en carreteras asfaltadas. Desde entonces se han surcado las montañas andinas pero la carencia de escritura oficial, de sus oriundos, las hacen desconocidas. Recientes evidencias arqueológicas (1998 en adelante) de momias y objetos en las altas cimas andinas, nos indican la existencia de esas escaladas prehispánicas jamás imaginadas por el hombre occidental. Esta investigación vincula, y a su vez des- entrama, los hilos que relacionan cuatro procesos sociales entre el pueblo de Los Nevados y la montaña representada en el Parque Nacional Sierra Nevada de Méridastos son: a) la fragilidad ecológica de los páramos tropicales de los Andes venezolanos; b) las representaciones socioculturales de sus pobladores con respecto a quienes fueron los guías naturales de la sierra entre 1830 a 1939; c) la microhistoria que surge de los pobladores de Los Nevados; y d) las similitudes con los aspectos culturales del andino, a lo largo de la Cordillera de los Andes. Para ello se recogen los testimonios verbales en su contexto, con una investigación de campo en un diseño fenomenológico, lo cual permite articular los efectos positivos de las representaciones sociales de los guías naturales, con la necesaria alfabetización ecológica de los pobladores y su conexión con la microhistoria de ellos en la Sierra Nevada de Mérida entre 1830 y 1939. Se logran cumplir los objetivos, aportando una micro historia de un aspecto de Los Nevados, y en especial se detalla la representación social de los guías naturales, a utilizar como anclaje en el proceso de alfabetizar ecológicamente a estos pobladores como guardianes ecológicos de la Sierra Nevada de Mérida. 2019-05-27T00:00:00Z