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<title>Estética - Nº 019</title>
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<subtitle>Julio - Diciembre 2011</subtitle>
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<title>Índice acumulado</title>
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<updated>2018-03-15T06:13:47Z</updated>
<published>2011-07-01T00:00:00Z</published>
<summary type="text">Índice acumulado
-
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<dc:date>2011-07-01T00:00:00Z</dc:date>
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<title>Acercamiento a la fisiología del arte en Nietzsche</title>
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<name>Guerrero Lobo, José Francisco</name>
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<updated>2018-03-15T06:13:47Z</updated>
<published>2011-07-01T00:00:00Z</published>
<summary type="text">Acercamiento a la fisiología del arte en Nietzsche
Guerrero Lobo, José Francisco
En estas páginas trataremos de acercarnos al estudio de la fisiología del
arte defendida por Nietzsche como una reacción crítica a sus primeros pasos
expresados en la metafísica del artista en su obra Nacimiento de la Tragedia.
Nietzsche explora un camino con gran horizonte a través de la fisiología, pues,
una clara intencionalidad en este giro nietzscheano de considerar lo fisiológico
y biológico como el fundamento, y lo estético se basan en valores biológicos
como el fundamento, y lo estético como una superconstrucción. Con ello
parece radicalizarse aquella primera tesis en la que sostenía que había que ver
“el arte desde la óptica de la vida”, pero sin olvidar que la naturaleza de la vida
es fundamentalmente biológica.
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<dc:date>2011-07-01T00:00:00Z</dc:date>
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<title>Crítica de la “crítica a la metafísica” de Nietzsche</title>
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<name>Navia, Mauricio</name>
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<updated>2018-03-15T06:13:46Z</updated>
<published>2011-07-01T00:00:00Z</published>
<summary type="text">Crítica de la “crítica a la metafísica” de Nietzsche
Navia, Mauricio
Esta investigación reinterpreta la legitimidad de la crítica a la metafísica
de Nietzsche desde la tradición que se autocomprende filosóficamente como
crítica de la metafísica, desde Descartes hasta Gadamer. Nietzsche mismo
propone una historia crítica de la metafísica, en varios momentos de su camino
filosófico, además de su momento inaugural, interpretando críticamente el
fenómeno de la tragedia y los filósofos de la época trágica. Se seguirá, la más
conocida de esta “historia” de la metafísica esbozada por Nietzsche en el
Crepúsculo de los ídolos, para luego intentar un examen de lo esencial de su
crítica inicial a la metafísica en el Nacimiento de la tragedia y los filósofos
preplatónicos.
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<dc:date>2011-07-01T00:00:00Z</dc:date>
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<title>Un ejemplo de qué hacer con Heidegger</title>
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<name>Heymann, Ezra</name>
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<updated>2018-03-15T06:13:46Z</updated>
<published>2011-07-01T00:00:00Z</published>
<summary type="text">Un ejemplo de qué hacer con Heidegger
Heymann, Ezra
La obra de Heidegger Ser y Tiempo plantea un vínculo inseparable entre
vida cotidiana y la vida espiritual (vida y espíritu), en donde se muestra la
existencia de una co-originariedad y una co-pertenencia, que vienen a realizar
un aporte importante a la crítica de la concepción fundamentalista de la
filosofía.
Esta filosofía existencial, que permanece con vigencia intacta, está
centrada en el pensar del Ser, que se compenetran y se vuelven inseparables
con relaciones temporales como permanencia y devenir, hacer y padecer,
estancia y movimiento, conceptos basados en lo pasajero, característica
principal del tiempo, y que son articulados con la situación humana.
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<dc:date>2011-07-01T00:00:00Z</dc:date>
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<title>La experiencia del pensar; el lenguaje… ¿la poesía?</title>
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<name>D’Arago Fiol, Theowald</name>
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<updated>2018-03-15T06:13:46Z</updated>
<published>2011-07-01T00:00:00Z</published>
<summary type="text">La experiencia del pensar; el lenguaje… ¿la poesía?
D’Arago Fiol, Theowald
El lenguaje es la experiencia del pensar, producir, crear la
existencia…poetizar. El hablar autentico.
Los pensadores griegos, Parménides, Platón, Aristóteles, Anaximandro y
Heráclito, desde sus inicios y los inicios de la Mitología occidental, pensaban a
partir de las palabras, de su lenguaje, de su propio hablar, en la experiencia de
su pensar. En aquel entonces la lengua griega no era considerada como todas
las otras lenguas, sino como un dialogo, como un SOMOS que permitía
construir el mundo en palabras.
El artículo que se presenta a continuación hace un análisis sobre la
experiencia de pensar el lenguaje, basado en las teorías filosofías del lenguaje
de Heidegger.
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<dc:date>2011-07-01T00:00:00Z</dc:date>
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<title>Antecedentes filosófico-musicales del pensamiento de Nietzsche presentes en su texto el nacimiento de la tragedia</title>
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<name>Torres, Jorge</name>
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<updated>2018-03-15T06:13:45Z</updated>
<published>2011-07-01T00:00:00Z</published>
<summary type="text">Antecedentes filosófico-musicales del pensamiento de Nietzsche presentes en su texto el nacimiento de la tragedia
Torres, Jorge
La relación entre música y filosofía ha estado presente en los pensadores desde
la antigüedad clásica. En principio se reflexionó fundamentalmente en relación a las
condiciones morales, éticas y educativas de la música, desprendiéndose de dichas
reflexiones una serie de consideraciones filosóficas que van desde los mitos, pasando
por los pitagóricos, Platón, Aristóteles, Kant, Schopenhauer hasta Nietzsche. Las
observaciones éticas de los pensadores de la antigüedad van a transformarse en
preocupaciones estéticas y ontológicas en los pensadores del romanticismo alemán.
Esto será así de manera muy particular en Schopenhauer y en Nietzsche, para quienes
la música tendrá un valor filosófico fundamental. Estas ideas tendrán una repercusión
práctica inmediata en los presupuestos teóricos-musicales de compositores como
Wagner quien encontrará en estos pensadores alemanes la justificación filosófica de su
obra.
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<dc:date>2011-07-01T00:00:00Z</dc:date>
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<title>Nihilismo: hacia un nuevo paradigma. Transvaloración: hacia una filosofía postmetafísica.</title>
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<name>De la Vega Visbal, Marta</name>
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<updated>2018-03-15T06:13:45Z</updated>
<published>2011-07-01T00:00:00Z</published>
<summary type="text">Nihilismo: hacia un nuevo paradigma. Transvaloración: hacia una filosofía postmetafísica.
De la Vega Visbal, Marta
Se analiza el sentido filosófico del nihilismo en Nietzsche como inseparable de la
cultura de Occidente y en particular de la filosofía definida como metafísica. Se explica
la postura de Heidegger y su interpretación del nihilismo nietzscheano en relación con
su propio proyecto de superación de la metafísica. Se analiza el alcance del proyecto
filosófico de Nietzsche por un nuevo paradigma, que implica ir más allá del nihilismo y
aquello que lo originó, mediante una transvaloración de todos los valores que abre
paso a una filosofía postmetafísica, basada, no en la búsqueda del Ser, sino en una
nueva interpretación de valores como condiciones de la vida para darle forma al
Devenir. En lugar del logos el Leib (intracuerpo) como hilo conductor en la búsqueda
del ser de lo que es, devenir; en función de una voluntad de poder creadora,
afirmativa, en vez de entidades ontológicas supranaturales como fundamento
inmutable de la totalidad, como “verdades” absolutas y eternas.
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<dc:date>2011-07-01T00:00:00Z</dc:date>
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<title>La embriaguez dionisiaca en la transfiguración de Rafael</title>
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<name>Barrera Flores de Encinoza, Carmen Amelia</name>
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<updated>2018-03-15T06:13:45Z</updated>
<published>2011-07-01T00:00:00Z</published>
<summary type="text">La embriaguez dionisiaca en la transfiguración de Rafael
Barrera Flores de Encinoza, Carmen Amelia
El planteamiento de F. Nietzsche sobre la dualidad de los principios de lo
apolíneo y de lo dionisiaco como fuerzas artísticas en constante pugna y cuya
reconciliación es necesaria, constituye uno de los fundamentos primordiales de su
pensamiento filosófico en la época juvenil. En El Nacimiento de la tragedia (1872)
comienza a hilar su teoría sobre estos dos principios explicados a través de los estados
fisiológicos del sueño y la embriaguez. La embriaguez dionisiaca en la Transfiguración
de Rafael, tiene como propósito fundamental interpretar una de las afirmaciones
realizadas por Nietzsche en relación a una obra pictórica del artista italiano Rafael
Sanzio titulada “La Transfiguración” (1517-1520). Desde la perspectiva nietzscheana
hemos de interpretarla como un poderoso simbolismo de la acción de lo apolíneo y lo
dionisíaco y no desde la tradición cristiana que valida este tipo de temática como
medio de certificar la acción salvífica de Cristo. Creemos con Nietzsche que en esta
tabla rafaelesca se pone en evidencia el estado de embriaguez dionisíaca como fuerza
creadora, transfiguradora y como condición fisiológica cuyo sentimiento de plenitud
afirma e intensifica la vida.
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<dc:date>2011-07-01T00:00:00Z</dc:date>
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<title>La fotografía como medio de documentación: en la sociedad, en los encargos y en el teatro</title>
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<name>Caminos, Donna</name>
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<updated>2018-03-15T06:13:44Z</updated>
<published>2011-07-01T00:00:00Z</published>
<summary type="text">La fotografía como medio de documentación: en la sociedad, en los encargos y en el teatro
Caminos, Donna
El artículo que se presenta a continuación nos ofrece un recuento
histórico de la fotografía como medio de documentación, partiendo desde sus
inicios, pasando por determinados momentos históricos de nuestra sociedad,
que en algunos momentos, por medio de encargos, marcaron su función en la
documentación y en los medios de comunicación impresos, hasta llegar a la
situación y estado actual de este arte.
Podremos encontrar también una comparación entre la fotografía y el
teatro, así como la modalidad en que estas dos artes se juntan sin afectarse
entre sí, para lograr un registro, una documentación de una obra teatral.
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<dc:date>2011-07-01T00:00:00Z</dc:date>
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<title>Aleatorismo y paisaje sonoro sintético</title>
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<name>Izarra, Adina</name>
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<updated>2018-03-15T06:13:44Z</updated>
<published>2011-07-01T00:00:00Z</published>
<summary type="text">Aleatorismo y paisaje sonoro sintético
Izarra, Adina
A continuación se presenta en este artículo partiendo de conceptos
generales del ruido como forma musical, una descripción de las técnicas
electroacústicas e interactivas utilizadas para la composición y ejecución en
este caso de DeVisée de Adina Izarra, que utiliza un Preludio y dos danzas:
Allemande y Gavotte del compositor francés barroco Robert de Visée, en su
presentación en el Primer Festival de Música Electrónica celebrado en octubre
de 2011 en la ciudad de Mérida, Venezuela.
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<dc:date>2011-07-01T00:00:00Z</dc:date>
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<title>La tiorba, instrumento de avanzada</title>
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<name>Riera, Rubén</name>
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<updated>2018-03-15T06:13:43Z</updated>
<published>2011-07-01T00:00:00Z</published>
<summary type="text">La tiorba, instrumento de avanzada
Riera, Rubén
El presente artículo busca hacer una breve reseña histórica acerca del
instrumento musical Tiorba, partiendo desde que fue creado y utilizado por
primera vez, a finales de siglo XV, hasta la actualidad, basándose
específicamente en su uso durante El Primer Festival de Música Electrónica,
llevado a cabo en octubre de 2011 en la ciudad de Mérida, Venezuela.
Durante dicho festival se utilizó la tiorba como instrumento característico
en un concierto llevado a cabo por los venezolanos Adina Izarra y Rubén Riera,
donde podremos ver a continuación como se fusionó este instrumento con las
tecnologías actuales para conseguir un instrumento de avanzada.
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<dc:date>2011-07-01T00:00:00Z</dc:date>
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<title>John Cage, el sonido, el silencio</title>
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<name>De los Reyes, David</name>
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<updated>2018-03-15T06:13:43Z</updated>
<published>2011-07-01T00:00:00Z</published>
<summary type="text">John Cage, el sonido, el silencio
De los Reyes, David
En el artículo que se presenta a continuación se expondrá una reseña de
la vida y obra del compositor y artista John Cage, partiendo desde sus inicios
en la música, continuando con su creación y descubrimiento como uno de los
pioneros de la música electrónica, para llegar a su utilización de la música en
otros ámbitos y escenarios artísticos. Es una biografía tanto de su persona
como de todo su recorrido artístico y musical, basado en un deseo de
innovación y actualización.
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<dc:date>2011-07-01T00:00:00Z</dc:date>
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<title>Música contemporánea: breve reflexión a partir del jazz, los nacionalismos y la música electrónica</title>
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<name>Mattera, Carlos</name>
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<updated>2018-03-15T06:13:42Z</updated>
<published>2011-07-01T00:00:00Z</published>
<summary type="text">Música contemporánea: breve reflexión a partir del jazz, los nacionalismos y la música electrónica
Mattera, Carlos
Podemos ver a continuación un breve recorrido histórico musical que parte
desde los orígenes del Jazz, pasa por los estilos musicales folklóricos,
nacionalistas, y nos lleva hasta la música electrónica, para así poder descubrir por
medio de este artículo, que los tres diferentes tipos y estilos musicales tienen un
mismo punto de partida, la música clásica, y un mismo punto de llegada, la música
contemporánea.
Podremos descubrir como estos estilos musicales provienen desde los más
grandes y renombrados compositores de la música clásica, que durante siglos han
venido innovando e improvisando con ruidos y sonidos para crear nuevas formas
musicales.
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<dc:date>2011-07-01T00:00:00Z</dc:date>
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<title>Editorial</title>
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<name>Navia, Mauricio</name>
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<updated>2018-03-15T06:13:41Z</updated>
<published>2011-07-01T00:00:00Z</published>
<summary type="text">Editorial
Navia, Mauricio
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<dc:date>2011-07-01T00:00:00Z</dc:date>
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